Институты семьи и брака Передней Азии (на примере Вавилонии, Ассирии, Хеттского царства)
(Стр. 141-148)

Введение. В статье рассмотрен один из актуальных для истории права Древнего мира вопросов - характеристика особенностей институтов семьи и брака Древнего Востока. Современное развитие исторического и юридического знания обнаруживает не только рецепцию сложившихся в древности специфики правоотношений, но и их трансформацию, как равно и поиск наиболее универсальных и приемлемых вариантов брачных отношений, некоторого рода стандартов отношений субъектов названных институтов. Обращение к вопросу становления институтов семейно-брачных отношений посредством изучения имеющихся историко-юридических источников обоснованно и актуально. Имеются отдельные научные исследования по данной проблеме, однако нет систематических, фундаментальных наработок. Как правило, историко-юридические источники Передней Азии (Старо-Вавилонские законы, Ассирийские, Хеттские и Ново-Вавилонские юридические акты) характеризуются в общем плане. Роль женщины Передней Азии, ее место в патриархальной семье оценена неоднозначно. Цель: теоретико-правовое осмысление семейно-брачных правоотношений Передней Азии при выделении, в качестве объекта исследования, правового положения женщины Древнего Востока. Материалы и методы. Материал исследования представлен непосредственно через систематизацию теоретических наработок по названным семейным правоотношениям, а также анализа законодательных памятников Передней Азии. В рамках исследования автор применяет системно-структурный метод, который позволяет рассмотреть семейно-правовые отношения как целостную систему взаимосвязей явлений и событий, определить основное содержание указанной темы исследования. Институциональный подход, применяемый автором, предполагает системное исследование сложившихся на Востоке периода древности правовых институтов семейного права. Результаты исследования, обсуждения. Анализ историко-юридических документов Древнего Востока, а также комплексное изучение концептуальных положений научных исследований, позволили автору выделить основные характеристики и основы построения семьи стран Передней Азии. Заключение. Институты семьи и брака древневосточных государств построены на нормах патриархального права. В субъектном составе семьи женщина выступает равноправным участником правоотношений. Однако в ряде случаев выступает как объект права («вещь», «имущество»). Автором выделены две категории женщин: относительно свободные и полностью лишенные право- и дееспособности.

Лебедева М.Л., (2021), ИНСТИТУТЫ СЕМЬИ И БРАКА ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ (НА ПРИМЕРЕ ВАВИЛОНИИ, АССИРИИ, ХЕТТСКОГО ЦАРСТВА). Социально-политические науки, 3 => 141-148.

Ассирия. Вавилон. Древние царства Востока. М., 2002. С. 199-213; 468-473.
Волков И.М. Законы вавилонского царя Хаммурапи / под общ. ред. Б.А. Тураева. М., 1914. Вып. 1. С. 72-79.
Давыдов С.А. Древняя Месопотамия: скованная свобода и эмансипированное рабство // История и современность. 2015. № 2 (22). С. 74-92.
Дьяконов И.М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства // Вестник Древней истории. М., 1952 № 3. С. 287-293.
Дьяконов И.М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства (Окончание) // Вестник Древней истории. М., 1952. № 4. С. 205-321.
История Древнего Востока. Тексты и документы / под ред. В.И. Кузищина. М.: Высшая школа, 2002. С. 167-191; 230-241; 330-345.
Кириллина В.Н. Гендерный конфликт как фактор политических изменений // Вест. Моск. ун-та. Сер. 12: Политические науки. 2004. № 4. С. 6.
Козырева Н.В. Вавилон и Вавилония при последних царях династии Хаммурапи // В сб.: Азия и Африка: наследие и современность. Матер. конгресса. Санкт-Петергбургский гос. ун-т. Восточный факультет. СПб.: НП-Принт, 2017. С. 206-207.
Липин Л.А. Ассирийская патриархальная семья: Автореф. дис.. канд. истор. наук. Л., 1949.
Прокопьева К.В. Архивы Древнего Востока // Студенческая наука и XXI век. 2018. № 2-2. С. 106-107.
Тураев Б.А. История Древнего Востока: монография. М.: Директ-Медиа, 2013. 309 с.

Ассирия, Вавилония, Хеттское царство, патриархальная семья, Закон Хаммурапи, древневосточные общества.