Политика как «управление интересами» и культура как «культурная политика»
(Стр. 119-126)

Целью статьи является демонстрация сущностного единства представления политики как управления интересами и культуры как «культурной политики» (М. Хайдеггер) - в либеральной версии экономической парадигмы политического (Дж. Агамбен). Демонстрация как приведение к очевидности смысла предполагает философское истолкование как метод исследования. В результате анализа устанавливается: в экономической парадигме политического представляется то, что называется «современностью», в определенном М. Хайдеггером значении; «современность» дана как «действительность» в представлении новоевропейского субъекта, озабоченного гарантировать свое безопасное существование; замена суверена «пустым местом» как конститутивом политического порядка и исключившее суверенное решение как разрушительное для его действительности, - и исключение «святого» как суть преобразования «творения культуры» в «культурный артефакт, есть два аспекта процесса «самоутверждения» автономного субъекта, представленного как разумный; «наличные индивиды» тождественны по отношению к разуму как «дифференции» «человечности» и различаются «акцидентально» как свободно самоопределяющиеся относительно своих «особенностей» - интересов; политика и культура принципиально представлены в либеральной версии экономической парадигмы - как управление интересами. Ставшая субъективность полагает себя «безвопросной» и нацелена на «обеспечение жизни» как наличной; политика как управление и культура как «организация переживания» гарантируют безопасность субъекта как «историографического животного», т.е. осуществление названной цели. В результате исследования делается вывод: представление политики как управления исключает «место решения», т.е. означает невозможность события; культура как феномен современности есть, по Хайдеггеру, «организация переживания», т.е. культурная политика, посредством «историографического перерасчета» «заполняющая» пустоту как конститутив современности, обеспечивая в непрерывных инновациях ее бесконечное дление; действительность удостоверяется в представлении субъекта, усилия которого направлены на получение гарантии этого: в планировании и расчете как политике безопасности. Философское истолкование лишено практического интереса, но измеряя возможность и проводя границу предоставляет представление как налично данное для научного исследования и политики.

Биньковская Л.Н., Мальцев К.Г., Мальцева А.В., (2021), ПОЛИТИКА КАК «УПРАВЛЕНИЕ ИНТЕРЕСАМИ» И КУЛЬТУРА КАК «КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА». Социально-политические науки, 3 => 119-126.

Агамбен Дж. Homo sacer. Суверенная власть и голая жизнь. М.: Европа, 2011a. 256 с.
Агамбен Дж. Царство и слава. К теологической генеалогии экономики и управления. М.; СПб: Изд-во Ин-та Гайдара; Факультет свободных искусств и наук СПбГУ, 2018. 552 с.
Агамбен Дж. Homo sacer. Чрезвычайное положение. М.: Европа, 2011b. 148 с.
Алавердян А.Л., Мальцев К.Г. Социолого-исторический дискурс нации: метод и структура // Известия высших учебных заведений. Северо-Кавказский регион. Общественные науки. 2020. № 4 (208). С. 4-14.
Анкерсмит Ф.Р. Политическая репрезентация. М.: Издат. дом Гос. ун-та «Высшая школа экономики», 2012. 288 с.
Анкерсмит Ф.Р. Эстетическая политика. Политическая философия по ту сторону факта и ценности. М.: Издательский дом ГУ ВШЭ, 2014. 432 с.
Аристотель. Политика. Сочинения в 4-х тт. Т. 4. М.: Мысль, 1983. С. 375-645.
Биньковская Л.Н., Мальцев К.Г. Современная культура как культурная политика: М. Хайдеггер о культуре как «феномене современности // Евразийский юридический журнал, 2021. № 3. С. 454-470.
Вебер М. Хозяйство и общество: очерки понимающей социологии. В 4-х тт. T. 4: Господство. М.: Издат. дом ГУ «Высшая школа экономики», 2016. 542 с.
Гегель Г.В.Ф. Дух христианства и его судьба. В 2-х тт. Т. 1: Философия религии. М.: Наука, 1975. С. 101-194.
Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990. 524 с.
Жижек С. Накануне Господина: сотрясая рамки. М.: Европа, 2014. 280 с.
Калхун К. Национализм. М.: Издат. дом «Территория будущего», 2006. 288 с.
Кант И. Критика практического разума. Сочинения в 8-и тт. Т. 4. М.: Чоро, 1994. С. 373-565.
Ломако Л.Л., Мальцев К.Г. «Культурные особенности»: политизация, деполитизация и глобальный порядок // Евразийский юридический журнал, 2021. № 3. С. 485-490.
Мальцев К.Г., Алавердян А.Л., Ломако Л.Л., Мальцева А.В. Понятие политического и мировой беспорядок: перспективы согласия, войны и глобального имперского порядка: монография. Кн. 1: Глобальная перспектива и государство-нация суверенного народа в экономической парадигме политического. Белгород: Изд-во БГТУ, 2020. 727 с.
Мальцев К.Г., Мальцева А.В. «Человеческий капитал» как концепт биополитики: опыт философского истолкования // Известия Юго-Западного гос. ун-та. Серия: Экономика. Социология. Менеджмент. 2020a. Т. 10. № 5. С. 242-252.
Мальцев К.Г., Мальцева А.В. Цифровизация и «цифровой фетишизм»: предвидения в бытийно-историческом мышлении М. Хайдеггера // Человек. Культура. Образование. 2020b. № 4 (38). С. 46-58.
Мальцев К.Г., Мальцева А.В., Ломако Л.Л. «Исламский дискурс» в современной западной политической философии: «парадоксы» толерантности // Исламоведение, 2020. Т. 11. № 3 (45). С. 100-112.
Хайдеггер М. Введение в метафизику. СПб.: НОУ «Высшая религиозно-философская школа», 1998. 302 с.
Хайдеггер М. Вопрос о технике. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1993. С. 221-238.
Хайдеггер М. Исток художественного творения. М.: Академический проект, 2005. 526 с.
Хайдеггер М. Ницше. В 2-х тт. Т. 1. СПб.: Владимир Даль, 2006. 608 с.
Хайдеггер М. Размышления VII-XI (Черные тетради 1938-1939). М.: Изд-во Института Гайдара, 2018. 528 с.
Шмитт К. Духовно-историческое состояние современного парламентаризма. Понятие политического. СПб.: Наука, 2016a. С. 93-171.
Шмитт К. Политическая теология. Понятие политического. СПб.: Наука, 2016b. С. 5-59.
Benjamin W. Zur Kritik der Gewalt. Gesammelte Schriften. Vol. 2.1. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1991. S. 179-203.
Rowls J. Political liberalism. New York: Columbia University Press, 1996. 525 р.

политика, управление, интерес, субъект, культура, «организация переживания», современность, безопасность, «organization of experience».