ОБРАЗ ПРАВИТЕЛЯ В ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ УЧЕНИЯХ КИТАЯ: ЭВОЛЮЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
(Стр. 130-132)

Сегодня Китайская Народная Республика является одной из крупнейших и ведущих держав в мире. В то же время, несмотря на современные процессы конвергенции культур, унификации мировых стандартов, глобальную социальную открытость и мобильность, китайская цивилизация сохраняет свою самобытность, традиции. Будучи одним из важнейших партнеров России в различных сферах жизнедеятельности общества, Китай представляет, помимо культурологического, немалый политико-правовой интерес, и прежде всего, в отношении вопросов принадлежности и осуществления государственной власти. Исследованию политико-правовых идей о статусе правителя в Китае и посвящена настоящая статья. В процессе изучения предмета автор использует сравнительно-исторический, формально-логический и иные научные методы, а также применяет междисциплинарный подход (используя категории права, политики, философии). В заключение, автор делает вывод о конфуцианско-социалистической основе политико-правового статуса современного китайского правителя, воспринимаемого как отца нации.

Лагунова И.С., (2017), ОБРАЗ ПРАВИТЕЛЯ В ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ УЧЕНИЯХ КИТАЯ: ЭВОЛЮЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. Социально-политические науки, 2 => 130-132.

Л.С. Васильев. Культы, религии, традиции в Китае. М., 2001. С. 99
«Луньюй» («Беседы и суждения»). Пекин,1954. С.82
Лао-Цзы. Дао Дэ Цзин. «Древнекитайская философия»: в 2 т. М., 1972. Т. 2 С. 306
Лао-Цзы. Дао Дэ Цзин (перевод Ян Хин-шуна). М., 1972. С. 173
Моу Цзунсань. Интуиция разума и китайская философия. Тайвань, 1971. С. 99-101.
Гэн Хайтянь. Конфуцианство и его влияние на социально-политическую жизнь современного Китая: автореферат. Владивосток, 2011. С. 22

Китай, правитель, конфуцианство, гуманность, долг, благородный муж, Небо, народ.